松赞干布 文成公主

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松赞干布(593-650)，亦称弃宗弄赞，唐代吐蕃的著名国王，藏族历史上杰出的民族英雄。文成公主(626?-680),唐室宗女，松赞干布之妻，她在汉藏两族经济文化交流史上有重要的历史地位。

松赞干布诞生于西藏高原冈底斯山以南、雅鲁藏布江南岸泽当城(今拉萨东南，乃东县北数公里)西北的荣布拉岗调堡。他的父亲朗日论(亦称囊日松赞、论赞率)，是叶蕃的三十二世赞普(即国王)。松赞干布从小受到特别的培养与教育，无论骑射、击剑或其他武术都达到很高的水平。他能背诵赞普世系，对许多历史英雄的传说十分熟悉，他喜爱吐蕃民歌，对它的优美声调和生动的语言曾进行过深入的研究。他长于诗歌，常在宴会上即席赋诗，是现存最早的藏族文学作品的主要创作者。

公元六二九年(唐贞观三年)，吐蕃的旧氏族首领发动叛乱，朗日论赞被鸠杀，西部的羊同(今阿里一带)乘机进攻，藏博的苏毗旧贵族也进行“复国”活动。三十七岁的松赞干布，就在这样的局势下继承了赞普之 位。六三二年前后，松赞干布征集万余人，编成一支精锐军 队，平定了内乱。由于羊同、苏毗进入的地区都在雅鲁藏布江以北，他便与大相尚囊等相度形势，在布达拉山修建宫室，六三三年，他从山南的泽当迁都逻些(今拉萨市)，占据了西藏高原的中心地区，为以后叶蒂的发展与强盛奠定了基础。

迁都逻些后，松赞干布派尚囊彻底打败了苏毗，统一了雅鲁藏布江以北的地区。苏毗有两万户人口，据有今青海玉树一带的农业区，盛产马匹，这一带成为为吐蕃提供兵员、粮源和马匹的重要基地。自此，吐蕃东部与唐朝的松州(今四川松潘)相邻。随后，他又倾全国兵力，征服了西部的羊同，收用了羊同的八、九万勇敢善战的精兵，从而进一步增强了吐蕃的武装力量。

六三四年(贞观八年)，松赞千布首次派遣使臣入唐。唐太宗派行人冯德遐率使团赴吐蕃答聘。松赞千布羡慕唐朝丰富的物质文化，再次派遣使臣携带珍贵礼品，随冯德遐入唐求婚，唐朝未允。于是，松赞于布在六三八年提兵二十万进攻松州。八月，唐太宗命吏部尚书侯君集统率步骑五万，打败吐蕃。这时。吐蕃内部发生了主和派和主战派的斗争，双方争持不下。其后，主和派首领、大相尚囊和芒霞孙囊，以及主战派头目、大相穹波·邦色都先后死去，主和派噶尔、东赞域宗(禄东赞)继为大相，入唐谢罪，再一次表示求婚的诚意。这次，唐太宗为了加强汉藏的亲密关系，允许请求，以文成公主许嫁松赞干布。文成公主于是成为第一位汉族出身的吐蕃王后。

六四一年(贞观十五年)正月，唐太宗派遣族弟、礼部尚书江夏王李道宗主婚，护送十六岁的文成公主去吐著。唐太宗为公主准备了丰盛的嫁妆，包括各式各样的日用金银器皿、珠宝、陶瓷器、绫罗、衣服、装饰品和其他需用的物件,还有很多古代的历史、文学书籍和记载各种技术的书籍一一《艺林三百六十法宝鉴》和《工艺六十法》，以及具有耐寒抗旱特性的芜菁和其他蔬浆、谷物等种子。唐太宗还选派了二十五名年轻侍女、一个乐队和许多制作日用必需品的工匠、厨役，以及公主奶妈的一家，随同文成公主前往吐蕃。

公主信仰佛教，因此又带去了一尊释迦牟尼佛像。李道宗组织一支卫队护送。文成公主自长安出发，取道宝鸡、天水、文县、松州、金川、丹巴，然后沿鱼通河谷(丹巴至泸定一段大渡河)前进,经康定、木雅,抵达金沙江河谷,再经邓柯、玉树，取道通天河河谷，进入吐谷浑境内后，受到河源群王诺易钵和王后弘化公主的热烈欢迎。文成公主在吐谷浑停留一个月后，继续向吐蕃进发，至柏海时，松赞干布已带着强大的禁卫军在那里相迎。松赞干布向李道宗执子婿礼，并表示要为公主建筑宫室，让她生活得和在唐朝一样。为了表示汉藏一家，松赞干布穿上了唐太宗赠送的驸马吉服。

公主的行装十分丰盛，用了数百匹马驮运。为了解决运输的困难，松赞于布先带领汉族工匠回逻些。在路上，汉族工匠指导并和吐蕃人民一道平治道路，设立驿站，不仅为文成公主的入藏提供了方便，而且也为今后吐蕃和唐朝间使臣的来往开辟了大道。松赞干布在逻些为公主建造了一座华丽的汉式宫室和城廓，他得意地对大臣说:“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城，以夸示后代。

”以后，松赞于布和文成公主共同治理吐蕃。公主帮助松赞干布制订了法律，规定“恶行十 例”和善行“十六要”等，又教藏族人民推行历数，基本上运用汉族天干地支的方法来计算时日。历法的攻进，有利于农业生产的发展。松赞干布为了接受汉族的先进文化,还派遣许多贵族子弟到唐朝学习诗书，聘请唐朝有学识的人到吐著，掌管和唐朝之间的书疏来往。到高宗即位时，他又请求唐朝派去了一批养蚕、酿酒、造纸、制墨、装置与管理碾破等工匠。从此之后，吐蕃和唐朝的关系亲密友好，经济文化有了很大的发展。

唐高宗封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”，后又晋升为“宽王”，并“刊石像其形，列昭 陵(唐太宗陵墓)玄阙之下”。六五O年( 永徽元年 )，松赞干布逝世，终年五十八岁。其子早死，幼孙芒松芒赞继位为赞普，由大相禄东赞辅佐国事，曾遣使到长安报丧，高宗为之举哀，并派右武卫将军鲜于匡济“资玺书吊祭”。

松赞干布死后，文成公主继续致力于汉藏友好团结的事业。她在吐蕃又生活了三十年，于六八O年(永隆元年)逝世，终年约五十五岁。吐蕃为公主举行了最隆重的葬礼，唐高宗也遣使吊祭。

文成公主在吐蕃，始终受到藏族人民的尊敬与爱戴，称她为“通明经卷之主”。因为她有功于藏族，所以藏族人民把藏历四月十五日，也就是公主到达逻些的这一天，以及藏历十月十五日，即公主的生日，定为纪念她的两个节日;又在布达拉宫和大昭寺，供起了栩栩如生的松赞干布和文成公主的塑像。松赞干布和文成公主的结合，使吐蕃与唐王朝结为“甥舅之国”，密切了汉藏两族血肉相连的关系。后世的吐蕃赞普也常常在信件中表示汉藏“和同为一家，天下百姓，普皆安乐”，“虽日两地，实若一家”。